عبد الله المديني

رُوِي: أن أبا عمرو بن العلاء كان يقول لـ «علم العربية»: «هو الدِّينُ بعينِه».
فبلغ ذلك عبدَ الله بن المبارك، فقال: «صدق؛ لأني رأيتُ النصارى قد عبدُوا «المسيح»؛ لجهلهم بذلك.
قال الله تعالى في «الانجيل»: {أنا ولدتك من مريم، وأنت نبيِّـي}. فحسبوه يقول: «أنا ولدتك، وأنت بنيـي». اهـ. «معجم الأدباء» لياقوت الحموي (1/54).

قال شعبة الحناط:
الخلق أربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور.
فالمعذور: الهائم.
والمخبور: ابن آدم.
والمجبور: الملك.
والمثبور: الجن.

قال أبو بكر بن عياش - رحمه الله -:
أدنى السكوت السلامة، وكفى به عافية. وأدنى ضرر المنطق الشهرة، وكفى بها بلية.

ولا تعطيَنَّ الرأيَ من لا يريدُه
فلا أنتَ محمودٌ، ولا الرأيُ نافعُهْ
أبو العلاء المعرِّي

من كان يحب الغنى بلا مال، والعزَّ بلا إخوانٍ .. فليخرجْ من ذلِّ المعصية إلى عزِّ الطاعةِ.

من رأس العين يأتي الكدر، فإن صفتِ العين صفت السواقي

أم حسب الذين اجترحوا السيئات: أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات؟ - سواءً محياهم ومماتهم -؟ ساء ما يحكمون!.

يُهلِكُ المرءَ حرصُ المال وحرصُ الشُّهرَةِ، وشهرَةُ الدين أهلَكُ.

العالم طبيب الدين، والدرهم داءُ الدين، فإذا اجترَّ الطبيبُ الدَّاءَ إليه .. متى يُداوِيْ غيرَه ..؟!

ليس التصوف لبس الصوفِ ترقَعه
ولا بكاؤك إن غنى المغنُّونا
ولا صياح ولا رقص ولا طرب
ولا تغاشٍ كأن قد صرت مجنونا
بل التصوف أن تصفو بلا كدر
وتتبع الحق والقرآن والدينا
وأن تُرى خائفا لله ذا ندم
على ذنوبك طول الدهر محزونا

لحظةً - يا صاحبي - إن تغفُلِ * ألفَ ميلٍ زادَ بُعْدُ المنزِلِ
رامَ نقْشَ الشَّوْكِ حِينًا رجُلُ * فاختفى عن ناظرَيهِ المَحمِلُ

قال الجنيد البغدادي رحمه الله:
"مذهبنا - يعني: التصوف - مقيدٌ بالأصولِ الكتابِ والسنةِ، فمن لم يحفظِ الكتابَ ويكتبِ الحديثَ ويتفقَّهْ: لم يُقْتَدَ به".
راجع: إغاثة اللهفان (2/ 78) لابن القيم الجوزية.

قال سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله:
من استخف بالعلماء ذهبت آخرته.
ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه.
ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته.

أربعة تجلب الاستقامة في الدين:
1- الدعوة.
2- الدعاء.
3- عدم الغيبة.
4- كسر النفس.